En el Antiguo Testamento hay doble postura respecto de los bienes económicos y de la riqueza, por un lado el apoyo a los bienes materiales por considerarlos necesarios para la vida, por otro lado los bienes económicos y la riqueza no son condenados en sí, sino por sumal uso.
Jesús asume esta tradición y le confiere claridad y plenitud la actividad económica y el progreso material deben ponerse al servicio del hombre y de la sociedad. El desarrollo debe ponerse en el contexto de un humanismo integral y solidario.
- Los bienes aún cuando son poseídos legítimamente, conservan siempre un destino universal.
- Toda forma de acumulación indebida es inmoral porque contradice este destino universal que Dios asignó.
Dice el Compendio:Nº 328 Los bienes, aun cuando son poseídos legítimamente, conservan siempre un destino universal. Toda forma de acumulación indebida es inmoral, porque se halla en abierta contradicción con el destino universal que Dios creador asignó a todos los bienes. La salvación cristiana es una liberación integral del hombre, liberación de la necesidad, pero también de la posesión misma: « Porque la raíz de todos los males es el afán de dinero, y algunos, por dejarse llevar de él, se extraviaron en la fe » (1 Tm 6,10). Los Padres de la Iglesia insisten en la necesidad de la conversión y de la transformación de las conciencias de los creyentes, más que en la exigencia de cambiar las estructuras sociales y políticas de su tiempo, instando a quien desarrolla una actividad económica y posee bienes a considerarse administrador de cuanto Dios le ha confiado.La Doctrina Social de la Iglesia insiste en la connotación moral de toda economía. Esta relación es necesaria e intrínseca. La actividad económica y el ordenamiento moral se compenetran íntimamente.
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